山海经异兽录昆仑武斗会怎么玩（《山海经》所指的昆仑在哪，其原

昆仑玉是中国西部的一种珍稀玉石，而关于昆仑的地理位置和原型一直是历史上的热议话题。今天我们就来一下昆仑的地理位置和它在《山海经》中的原型。

历史上关于昆仑地望和原型的描述众说纷纭，很大程度上是因为神话地理与现实地理的混淆。昆仑最早出现在《山海经》这部古老的文献中。《山海经》中的昆仑，并不是指现实中的一座自然高山，而是一座人工建筑物，这座建筑物便是古人观测天象的地方明堂。

一、《山海经》中的昆仑解读

昆仑山在传说中为西方的一座大山。古书中的昆仑山究竟在哪里？它是什么山？对于这些问题，研究者们一直努力其在现实中的位置。但据《山海经》所载，昆仑原本只是神话地理学中的一座神山，与现实地理并无直接关联。

万氏在研究中认为，自《汉书》后各家关于昆仑的说法，大多源于对《山海经》的附会。要昆仑的真正含义，必须回到《山海经》本身。《山海经》中关于昆仑的描述虽然各经有所不同，但其中的关联仍有迹可循。特别是《海经》中关于昆仑的叙述，为我们其原型提供了线索。

二、昆仑与明堂的关系介绍

《海外南经》中提到：“昆仑虚在其东，虚四方。”这句话揭示了昆仑的真相。这里的昆仑并非史书所载的西方大山，而是一座人工建筑，类似于明堂。

《海内西经》具体描述了这一人工建筑的结构：昆仑虚位于西北，是帝之下都。这个昆仑虚形状正方，四面共有九门，每一门前有守门神兽开明。昆仑虚中央和四方都有井，井的分布方式与《幼官图》所描述的明堂相似。

《管子幼官图》的记载表明，明堂上有五口井，分别均匀分布在明堂的中心和东、西、南、北四个方位。明堂是观测天象的地方，其建筑格局象征着天数。整体结构呈十字形，这与《海内西经》中描述的昆仑虚的结构相类似。

《山海经》中的昆仑并非自然形成的巍峨高山，而是一座人工建筑物明堂。明堂是古代帝王观测天象、制定历法的地方，其建筑格局象征着天数。

实际上，昆仑原本就是神坛的名字。《史记封禅书》记载，汉武帝时期有人带上黄帝时的明堂图，图中描述的中殿四面无壁，以茅盖顶，四周环水并有复道相通，被称为昆仑。这也进一步证明了明堂与昆仑的关联。《山海经》中的昆仑其实就是指明堂，是古代神话与现实相结合的产物。结论：昆仑从神话到现实

昆仑，这一神秘而古老的名字，似乎在每个角落都留下了它的传说。从神话到现实，昆仑的故事历经千年，依然引人入胜。让我们一同揭开昆仑的神秘面纱，其背后的故事。

在《山海经》中，昆仑的位置似乎变幻莫测，因为它并非自然之山，而是源于人们的想象与创造。最初的误解源于“昆仑”这一名称尚未被指定在特定的山峰，只要是人们心中的神山，都可以称之为昆仑。正如《尔雅释丘》所述：“丘，成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。”可见，“昆仑”原非一山之专称，而是山丘之通名。

随着历史的演变和地理知识的积累，人们对昆仑的认知也在不断变化。尽管有人认为昆仑在西方，但根据《水经注河水》，东海方丈亦称之为“昆仑”。可见，昆仑的位置并非固定不变，而是随着人们的想象和传说而不断变化。

在战国到秦汉这一政治和地理大一统的时期，神话地理和实证地理交织在一起，昆仑的定位也经历了诸多变化。《山海经》中的地理被附会于实际的世界地理，其中汉武帝对昆仑的定位影响深远。后世关于昆仑的诸多说法，大多源于对昆仑渊源的不明就里。现代学者苏雪林等为华夏文化西来说所误，将昆仑远推到两河流域，认为《山海经》是巴比伦人的作品，这纯属无稽之谈。

实际上，昆仑的原型是明堂，而后世地理学上的昆仑只是古人为大地命名时所附会。明白了这一点，古往今来关于昆仑的众说纷纭便可以终结。

至于《山海经》中记载的昆仑具体位置，其实并非实指某座具体山峰。西王母从沃野搬至昆仑的说法，也是神话传说中的一部分。在《山海经》的描述中，昆仑是一个神秘而神圣的地方，而非具体地理位置的指称。

参考文献：

1. 陈梦家：《殷墟卜辞综述》，中华书局，1988年。

2. 袁珂：《中国神话通论》，巴蜀书社，1991年。

3. 郭沫若：《管子集校》，《郭沫若全集历史编》，第五卷，人民出版社。

昆仑是一个充满神秘色彩的神话传说，它在历史长河中经历了许多变化。从明堂到昆仑，从神话到现实，它始终是人们和想象的对象。而《山海经》中的记载，更是为昆仑的传说增添了浓厚的神秘色彩。至于昆仑的具体位置，或许永远无法确定，但它的传说和故事将永远流传下去。