九气十化与五运六气关系的臆解

关于九气十化图与病证关系的

对于许多人提出的疑问，九气十化图是否真的导致特定的病证，以及其是否显得过于死板，我认为这是一个值得深入的话题。毕竟，每个人的后天秉性都有所不同，为何有人会出现此证，而有人却没有呢？这背后隐藏着的是先天与后天相互对应与不适应的关系。

九气十化图属于“先天”常理之规律，而每个人的后天秉性各异，这就形成了人与人之间的差异。对于如何推断这种先天的规律与后天秉性之间的关系，五运六气的计算或许是一个重要的线索。就像玄空风水中的墓地格局，一旦确定，即意味着先天已经设定，而后人之福祸的时机则需要计算。在地理学中，这种计算被称为“推五运，定六气”或“太岁法”。

有趣的是，五运六气的计算并非医家独有，地理学中也有着悠久的历史。王冰从道门传承下来的七篇大论中，就讲述了五运六气，其中包含了九星。这些九星的称呼在唐僖宗年间由地理宗师杨均松更改，沿用至今。地理学家根据五运六气来推断某一年或某一特定时令的吉凶，以及已建和未建墓宅的吉凶。因为人们适应的气候有所不同，因此需要根据五运六气来判断谁应该应对何种气候。其推断方法以四季时令为主，结合先天十二支进行推断。

青囊奥语中提到的辰戌丑未叩金龙，代表了四方之气。由于四方之气各有特色，因此立向克择趋避之法也各有不同。同样地，九气十化图的应对方法也应有其计算方式。我认为这种方法可能就是五运六气的推断方法。地理中的挨星和五运六气有着密切的联系，共同构建了一个完整的体系。

在仲景的伤寒论中，辰戌丑未的应用也有所体现。历代对此解释甚少。经方大家胡希恕认为伤寒论中没有以时间五运六气推演病情的论述，认为是后世阴阳家之言。我对此有不一样的看法。我认为仲景方术中可能结合了九气十化图的计算方式，来推断五运六气与病人之间的对应关系。如果有这样的论述，或许能解开一个千古之谜。

九气十化图与病证之间的关系是一个深奥且值得的话题。我们需要深入和挖掘其背后的真正含义和内涵，以期更好地理解人体的奥秘和疾病的本质。