闽侯甘蔗程氏家族（闽侯甘蔗程氏坐雪堂）

程氏家谱辈分表甘蔗程氏家人传说（十）

这是一部充满历史底蕴与人文气息的长篇小说连载。故事发生在莲塘，闽侯甘蔗地区，围绕着程氏家族的辈分表展开，向我们展现了一幅鲜活的家族生活画卷。

在闽侯甘蔗的程氏家族中，辈分是极为重要的。每当提及程氏家族的辈分表，仿佛就打开了一部厚重的历史书籍，每一行每一列都承载着程氏家族的辉煌历程和无尽故事。而在今天这个故事中，我们要聚焦于一个普通而又不平凡的程氏女人依庆嫂。

那是一个充满历史沉淀的年代，1931年的春天，依庆嫂花了比别人多两倍的时间来到五福村的程氏宗祠。她的步态摇摇晃晃，像风中飘摇的一绺茅叶。尽管身体瘦弱，但她坚毅的精神让人敬佩。她的出现为这个安静的宗祠带来了一抹生活的色彩。

依庆嫂的丈夫是天行第，而甘蔗程氏的族谱中的行第用字充满了诗意和哲理：“本由天道文章礼乐”。这是一个充满智慧和文化的家族，他们的辈分不仅仅是一种称谓，更是一种责任和荣誉。依庆嫂按照农村的规矩，依族谱行第辈分称呼对方为“依全家”，也就是我们现在所说的“依全叔”。“依全家”其实年龄并不大，只是按照辈分来算，他比依庆嫂还要小一两岁。这种辈分的差异让人不禁感叹程氏家族辈分的深厚底蕴。

在这个场景中，我们看到依庆嫂与宗祠管事人程由全的互动。依庆嫂的坚韧和朴实与程由全的谦逊和热情形成了一种和谐的氛围。在这个场景中，我们不仅看到了程氏家族的团结和友爱，还看到了那个时代人们的生活状态和习俗。在那个年代，福州包括甘蔗这个地方，男人抽烟的既有抽旱烟也有抽水烟。但女人抽烟的一定就只抽水烟而不会抽旱烟。这是一种独特的社会现象，也是那个时代的一种文化符号。

故事中还提到了草纸火引的制作工艺。草纸火引是古人保留火种的一种方式。它的制作过程虽然记不清楚，但它的存在却让我们感受到了古人的智慧和勤劳。这种古老的工艺也是那个时代的一种文化遗迹，它见证了人们的生活和历史的发展。

故事通过奶奶的嘱咐和奶奶的教育，让我们看到了一个时代的结束和一个新时代的开始。虽然奶奶已经逝世，但她的话语和教导却永远留在了我们的心中。我们遵守了奶奶的一半嘱咐，没有抽水烟而是抽了。这不仅是时代的变化，也是生活的变迁。

这个故事让我们看到了程氏家族的坚韧和团结，也让我们感受到了时代的变迁和生活的变迁。这是一个充满历史底蕴和人文气息的故事，它让我们更加深入地了解了程氏家族和那个时代的人们。我于千禧之年，即2000年，踏上了香港的这片土地。随着时间的推移，香港在2017年元旦开始实施了严格的控烟法规。那时，抽烟不仅变得愈发不便，而且常常会受到他人的冷眼和歧视。在这样的背景下，我在2018年成功了。

我的思绪飘回了遥远的过往，记得奶奶的那是一把铜制的水。它设计精巧，带有竖立的、方形的底座，颇像现今常见的硬壳盒，但尺寸略大一些。这个底座被巧妙地分隔成两个舱室，一舱用于存放，另一舱则装着清水，也就是“水箱”。底座的表面雕刻着一只镂空的仙鹤，尽显工艺之美。

奶奶去世后，这把水传给了我三婶，据说是为了给她娘家老爹使用。家中无人异议，我父亲抽的是旱烟，而我们其他人则不吸烟。

时光荏苒，思绪再次跳跃，回到了旧时的某一天。1931年2月初的一个午后，五福村的程氏宗祠内，依庆嫂在管事人程由全的写字间里享受着水烟的乐趣。她等待着媒婆天英嫂的到来。天英嫂与依庆嫂年纪相仿，同样是小脚女人，虽然姗姗来迟，但带着她独特的风韵。她身后跟着的是她女儿一个十五六岁的大脚姑娘。天英嫂不缠女儿双脚，显示出时代变迁的印记。她还带着洪可同的女儿，也就是依庆嫂的童养媳。按照去年的约定，童养媳在婚前不能与男方见面，因此洪可同家的人并未出席。

而女婴的父母山前村的洪可同夫妇，此时充满了忧虑、牵挂与不舍。那份情感深得人心，如同千千结一般难以解开。不必赘述……

关于奶奶的福州甘蔗方言的那段注解，我深为珍藏。她曾说：“我囝不使学（我儿不用学），晏日（将来）你若食薰（）就食薰囝（），不食水薰。”这段话表达了她对我儿子的殷切期望和对我抽烟的担忧。她希望我不必像她那样依赖，而是选择更健康的生活方式。其中，“注解1”中的福州话里，“之一”就是“最”。福州人习惯用这种方式表达最高程度，听起来是“dei”。

闽侯的甘蔗程氏家族围坐雪堂，十代同堂共聚一堂的景象令人动容。这样的场景不仅展现了家族的繁荣和谐，也折射出中国传统文化的深厚底蕴和家族凝聚力的强大魅力。