陕西三原丧葬习俗

一、墓葬制度与丧葬仪礼概览

自建国以来，我国实施了火葬政策，各级部门规定国家公务人员必须实行火葬。市区火葬场的人数逐年上升，体现了这一政策的实施效果。在农村地区，传统的土葬习俗仍然根深蒂固，火葬的接受度相对较低。这里的墓葬多为竖井式，一侧挖墓洞，下棺后封门。也有富贵人家会选择砖石砌箍的墓穴，建造双人合葬墓。这种墓葬模式与当地靠崖式、下沉式的窑洞风格相似，反映了民间阴阳二宅的模拟关系。

咸阳境内的丧葬方式分为土葬和火葬两种。火葬主要针对国家公务人员和部分城镇居民，程序包括发出讣告、瞻仰遗容、开追悼会、举行火化仪式等。而土葬礼仪则更为复杂，包括养老、停丧、吊祭、备丧和出殡等环节，这些环节中充满了浓厚的封建痕迹。

二、养老与停丧的细节

在咸阳地区，当老人年满五十或六十时，子女便会开始准备后事，形成了多种养老习俗。首先是制作棺材，俗称寿材，讲究用料与工艺，民间工匠精雕细刻，样式多样。交木宴席则是一场盛大的宴席，亲朋好友携带厚礼前来庆贺。还有缝制寿衣的习俗，衣物件数、面料选择都有讲究。少数富裕家庭还会为老人修筑寿墓，俗称砖箍墓。

停丧环节包括送终、烧倒头纸、报丧、净身、移床和点灯等步骤。送终是指儿女在老人身边陪伴其走完人生最后一段路。烧倒头纸则是为死者焚纸钱，传说是为前往阴间支付买路钱。报丧环节主家会通知亲戚和本族，探丧者会在遗体前举哀。净身则是为死者擦拭身体并整容。移床后要在死者的脚下点一盏油灯或蜡烛，直到出殡。

这些丧葬习俗虽然带有浓厚的封建迷信色彩，但同时也体现了人们对生命的敬畏和对亲人的深深眷恋。随着时代的变迁，重死轻生的陋习已经逐渐消除，厚养薄葬的理念逐渐兴起，这也是社会进步的体现。三、其他丧葬环节的文化内涵

除了养老与停丧之外，咸阳地区的丧葬仪礼还包括吊祭、备丧和出殡等环节。吊祭是指亲友前来吊唁死者，表达对逝者的哀思；备丧则是为丧事做准备，包括购置必要的丧葬用品和安排葬礼事宜；出殡则是将死者送往墓地安葬的最后环节。这些环节都有其独特的文化内涵和社会功能。例如吊祭环节体现了亲情友情的紧密联系和人情的温暖；备丧则反映了人们对生命的尊重和对待丧事的认真态度；而出殡则是整个丧葬仪礼的收尾也是逝者安息的重要仪式。这些环节共同构成了咸阳地区丧葬仪礼的完整过程也展现了当地文化的独特魅力。在咸阳地区的丧葬仪礼中我们可以看到传统与现代文化的交融既有对古老传统的继承也有对现代文明的接纳这种文化传承和创新不仅体现了当地人民的独特习俗也反映了社会历史的变迁和发展趋势。四、未来展望与思考

随着仪式的开始，棺木被精心打扫，铺上一层细灰，或是五谷杂粮、铜钱等象征生死有禄。柏叶覆盖其上，等待儿孙、亲戚的齐聚。当所有人都到齐后，棺材内铺好褥子，由儿女孝子小心翼翼地将死者放入。他们用棉花和纸将死者的头部和两侧固定，脚下垫以胡基。死者手中被放置扇子、酵面和钱币，衣裳被整理得整整齐齐，覆盖上红绸或红布。在兴平一带，亡者的脸会被黑纱掩面。棺盖被牢固地合上。此刻，随着孝子的哭声和烧纸的行为，入殓仪式完成。

在礼泉一带，如果有重要的亲人无法到场，棺盖会留一道缝隙，以便亲人可以回来看望亡者。入殓时，需要避免与死者属相相克的人在场。如果停柩三年不葬，则称为暂厝。

在完成入殓后，便进入吊祭阶段。孝子们需要穿上孝服，戴上孝帽和孝带，以示哀悼。女孝子的服饰则有所不同，她们身穿白衫，下穿白裤，外套白裙子。成服后，孝子们开始守灵，进入服期。

吊丧的过程包括写对联、开吊和写讣告等，一般在入殓后的第二天进行。各地的讣告格式和内容各不相同，但都书写在白色布料上，并张贴在大门一侧。

安葬日期的选定则通过请阴阳或户族长老和孝子共同商定。一旦确定，就开始破土打墓，同时准备所需的物品。打墓的过程在秦都、渭城两区根据地层特点挖穴道。在渭河以南，穴道较浅；而在渭河以西以北，通常只挖明腔。旧时有钱人会注重墓地的建筑，如树石牌楼等。现在，砖箍墓和箍寿墓逐渐增多。

长武一带打墓的过程被称为修茔，土穴打洞则称为黑堂。打墓者需要在三天内完成这项工作。早晨用餐后前往墓地，午饭则由孝子亲自送去。兴平一带的打墓者通常需要四人，每天要吃四顿饭，其中一顿加餐必须由男孝子捧送。

在境内各县，遇到丧葬事情都会邀请唢呐乐手前来奏乐。这些乐手平时在家务农，遇到葬礼就结伙奏乐。葬礼上通常有四至八位乐手，数量根据家庭的经济状况决定。近年来，西洋鼓乐队也开始介入民间婚丧礼俗。

在人死后的第三天早饭前，“出子”仪式会进行。所有男女孝子和族中的兄弟、侄男子弟都会出席署名。这一天被认为是死者上“望乡台”和最后与子孙亲戚见面的时候。出子仪式要注名死者的姓名、年龄、生卒时间等信息，并在头道门上写上日期。

在葬日前三天会悬灵，即将棺材置于长凳上，也称为升灵。灵前会升挂新席、新床单，并设置供桌、对联、灵牌或遗像等。桌上摆设瓜果糕点和献饭，还有香炉、香筒、花筒等物品。桌前的高处还会挂以吊子。准备纸棍作为孝子拄杖，并在供桌下放置纸盆。所有的纸灰都装入盒内，有些还会将食物投赠给死者。在一些地方，为了显示隆重，人们会进行二次祭奠，即在原有的供桌前再设置两张方桌。这些桌子上铺着蓝布，并用蓝布加高桌子的四周，放上古老专用的角架，角架上则摆放着用纸、蜡或面粉制成的涂过色的桃、梨、苹果或点心等供物。还会放置一些特制的纸制品，如纸活，包括祭楼、花圈、童男童女、马、楼斗等。在供物的上方，还会覆盖上用蜡制涂色而成的葡萄树、枝、蔓、叶等，并装上闪光灯以增加美观。

守丧期间，人们一般会念经以寄托哀思。在一些富裕人家，会请道士来家中念经，这被称为打醮。在念经期间，全家人无论大小都要身着孝服，沉默肃静，叩头行礼，每日三餐都要给灵前献上一份。男、女孝子每天早上烧纸时都要哭一场，俗称举哀。而道士来家念经的时间、人数都不确定，但每天的茶饭都由主家招待，同时奏哀乐、哭泣、酒席都不会停。

各地的丧葬礼俗中，埋葬仪程是最为重要的一环，礼节繁多且规程严格。在咸阳地区，当有丧事时，主家会在葬日前的两天夜间派人到各家各户专门通知。通知到的人家都会前来参加葬礼。在葬礼过程中，会有执客推选出大总管两名来安排一切事宜。等待一切就绪后，亲戚村邻会带上礼品前来行礼祭奠。有些地方还会举行迎亲礼等仪式。还有招魂、扫墓等仪式来迎请死者父母或配偶的神主以及打扫墓地等。最后还有迎情和奠祭等仪式来安放死者灵位和进行祭奠活动。这些仪式都体现了人们对死者的尊重和怀念之情。在乾县一带，传统礼俗盛行。每当亲友前来奠祭，孝子们会起身磕头感谢，人称谢纸。待所有人完成奠祭后，便依次磕头烧纸，至此家奠仪式方告结束。这里的礼仪充满深厚的情感与敬意。

淳化的风俗则稍有不同。孝子们会换上新的孝衣孝帽，以示庄重。在乐人的吹打声中，他们端来新孝帽，向家族长辈们跪拜。然后，他们会带着旧孝帽换新，向灵前上香、酹酒、叩头。接下来是丰盛的献饭仪式，生者享用奠饭，然后迎接馔席。馔席是一席精美的菜饭，包括各种美食佳肴，要按照一定的次序迎接。当乐人奏乐时，孝子们要跪拜叩首，将美食献给死者。

秦都、渭城一带的人们在奠祭亡灵时，礼仪更为隆重繁琐。礼宾先生主导整个仪式，包括主祭官、土官以及司礼等。在祭灵开始之际，乐人奏乐，迎接礼宾先生到灵前举行祭礼。接下来是孝子的初献、亚献和终献，每次献礼都有相应的礼仪和祷文。亲朋好友会进行奠酒仪式，通宵达旦。然而现今的礼仪程序已经简化，不再动用礼宾，也不献饭、念祷文，只是简单的三拜九叩奠酒。

守灵是祭奠的重要部分。孝男孝女对死者依依不舍，坐在草席上守候在灵柩两侧。这是孝子与死者同室的最后一夜，他们悲痛至极。在守灵期间，丧事操持会委托他人办理，主人可以暂时放下事务。如果仍有亲戚朋友前来吊唁，孝男孝女要叩首谢吊。所以除孝子外，族人好友也会通宵聚守灵前，这就是俗称的“暖丧”。这些传统礼仪，不仅是对死者的缅怀，也是对生者情感的表达。